与竞争相关的成语故事有哪些，你还知道哪些源于春秋战国时期纷争的成语典故这些成语对你有什么

来源：整理时间：2025-02-25 00:29:48 编辑：网络营销手机版

本文目录一览

1，你还知道哪些源于春秋战国时期纷争的成语典故这些成语对你有什么
2，关于竞争的成语和名言
3，关于竞的成语有哪些
4，和战争有关有关的成语故事
5，与争有关的成语
6，帮忙找几个有关竞争的故事

1，你还知道哪些源于春秋战国时期纷争的成语典故这些成语对你有什么

三顾茅庐、闻鸡起舞、风声鹤唳、草木皆兵、鞠躬尽瘁、望梅止渴等

你还知道哪些源于春秋战国时期纷争的成语典故这些成语对你有什么

2，关于竞争的成语和名言

物竞天择，适者生存

庄严的大海能产生蛟龙和鲸鱼，清浅的小河里只有一些供鼎俎的美味鱼虾．－－－（英国－－－莎士比亚）用自己的价值进行竞争不是坏事．－－－（日本－－－武者小路实芨）事无大小，人无高低，均在竞争中生存．－－－（日本－－－大松博文）生活是一个宏伟的竞技场，大家尽可以在那里进行争取胜利的较量，但必须老老实实地遵守比赛规则．－－－（俄国－－－帕斯捷尔纳克）

关于竞争的成语和名言

3，关于竞的成语有哪些

1. 二惠竞爽：[èr huì jìng shuǎng]释义：比喻两兄弟都是好样的。2. 南风不竞：[nán fēng bù jìng]释义：南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。3. 千岩竞秀：[qiān yán jìng xiù]释义：岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好像互相比美。形容山景秀丽。4. 物竞天择：[wù jìng tiān zé]释义：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。5. 群芳竞艳：[qún fāng jìng yàn]释义：意思是各种美丽、芳香的花草在比美斗妍。

关于竞的成语有哪些

4，和战争有关有关的成语故事

背水一战【近义】破釜沉舟、背城借一、济河焚州【反义】重整旗鼓【释义】背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。【出处】《史记·淮阴侯列传》中说，汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。【用例】我军下定了～的决心，终于杀出了敌人的重重包围。破釜沉舟【近义】义无反顾、背水一战、决一死战【反义】优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定【释义】比喻下决心不顾一切地干到底。【出处】《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”【用例】只要我们有～的决心，就能克服学习上的各种困难。

炮火连天硝烟弥漫刀光剑影横刀立马暗度陈仓弹尽粮绝冲锋陷阵攻城略地马到成功旗开得胜兵不厌诈兵贵神速

5，与争有关的成语

必争之地敌对双方非争夺不可的战略要地。寸土必争即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。分秒必争一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。虎斗龙争形容斗争或竞赛很激烈。鸡鹜相争鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。鸡鹜争食鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。谏争如流谏争：争同“诤”，直言相劝。劝谏的话如同流水一样，滔滔不绝。据理力争依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。力争上游努力奋斗，争取先进再先进。龙争虎斗形容斗争或竞赛很激烈。

与世无争

龙争虎斗: 形容斗争或竞赛很激烈。明争暗斗: 明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。只争朝夕: 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。必争之地: 敌对双方非争夺不可的战略要地。谏争如流: 谏争：争同“诤”，直言相劝。劝谏的话如同流水一样，滔滔不绝。鸡争鹅斗: 比喻吵吵闹闹，彼此不和。龙争虎战: 形容斗争或竞赛很激烈。同“龙争虎斗”。面争庭论: 指直言敢谏。同“面折庭争”。你争我夺: 指相互争夺廷争面折: 廷争：在朝廷上争论；面折：当面指责别人的过失。指直言敢谏。只争旦夕: 力争在最短时间内达到目的。亦作“只争朝夕”。力争上游: 上游：河的上流，比喻先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。

争奇斗艳、百花争艳、争先恐后、据理力争、百家争鸣、争强好胜、龙争虎斗、分秒必争、争风吃醋、明争暗斗、寸土必争、争权夺利、争分夺秒、并驱争先、能争惯战、万马争先，骅骝落后、桃李争妍、争长争短、争长相雄、争妍斗奇、耀眼争光、争红斗紫、推锋争死、斗怪争奇、苦争恶战、寻争寻闹、争乱不休、争荣夸耀、滕薛争长

争长相雄、争红斗紫、龙争虎鬪、百鸟争鸣、耀眼争光、暗斗明争、争风吃醋、史争旦夕、争相斗妍、争论不休、鸡鹜相争、白蚁争穴、决命争首、两虎相争、恐后争先、据理力争、斗艳争芳、奋勇争先、竞短争长、群芳争艳、争名竞利、无可争辩、龙战虎争、十手争指、必争之地、苦争恶战、滕薛争长、斗丽争妍、寻争寻闹、争强斗胜、鸡鹜争食、万壑争流、廷争面折、争强斗狠、龙争虎斗、明争暗斗、争乱不休、争长黄池、雀鼠之争、并驱争先、争荣夸耀、鼓脑争头、知而不争、争长论短、争名逐利、争多论少、踊跃争先、炫异争奇、蜗角斗争、郑人争年、逐利争名、争先恐后、斗艳争妍、面争庭论、百花争妍、只争朝夕、蛮触相争、斗色争妍、争长竞短、争多竞少、争短论长、争猫丢牛、争鸡失羊、争奇斗艳、道长争短、百家争鸣、争斤论两、斗艳争辉、寸土必争、炫奇争胜、鸡争鹅斗、百花争艳、斗怪争奇、理争尺寸、鹬蚌相争、与日月争光、百花齐放，百家争鸣、争名于朝，争利于市、鹬蚌持争，渔翁得利、万马争先，骅骝落后、鹬蚌相争，渔翁得利蛮触之争、争分夺秒、虎斗龙争、只争旦夕、力争上游、面折廷争、蜗角之争、斗媚争妍争天抗俗、推锋争死、你夺我争、十鼠争穴、能争惯战、桃李争妍、争妍斗艳、谏争如流、争锋吃醋、与世无争、争前恐后、争妍斗奇争名夺利、争长争短、分秒必争、争强显胜、争强好胜、蚁斗蜗争、龙争虎战、面折庭争、争权攘利、蛮争触斗、面引廷争、斗艶争妍、争权夺利、龙斗虎争、触斗蛮争、争奇斗异、门户之争、与世靡争、好让不争

6，帮忙找几个有关竞争的故事

故事1：　　一只野狗在追一只小兔子，野狗使劲追，小兔子使劲跑，但最终野狗也没追上小兔子。　　小兔子回到家，对其母说：“今天有一只野狗追我。”　　母兔问：“追上了吗？”　　小兔子回答：“肯定没追上了，它怎么能追上我呢？那只狗只是为了一顿饭在追我，而我却是为了一条命在跑啊。”　　在这个社会里，每个人每天都要面对着很多的竞争，承受着很多压力，想在竞争中生存，你就得有一种比别人更强烈的竞争意识和危机感，能够承受着更大压力。这样才可能有机会保命，才可能有机会出击……　　故事2：　　国外一家森林公园曾养殖几百只梅花鹿，尽管环境幽静，水草丰美，又没有天敌，而几年以后，鹿群非但没有发展，反而病的病，死的死，竟然出现了负增长。后来他们买回几只狼放置在公园里，在狼的追赶捕食下，鹿群只得紧张地奔跑以逃命。这样一来，除了那些老弱病残者被狼捕食外，其它鹿的体质日益增强，数量也迅速地增长着。　　故事3：　　在辽阔的非洲大草原上，当黎明的曙光刚刚划破夜空，一只羚羊从梦中猛然惊醒。　　“赶快跑！”它想，“如果慢了，就可能被狮子吃掉！”于是，起身就跑，向着太阳飞奔而去。　　就在羚羊醒来的同时，一只狮子也惊醒了。　　“赶快跑！”它想，“如果慢了，就可能会被饿死！”于是，起身就跑，也向着太阳飞奔而去。　　一个是兽中之王，一个是食草的羚羊，等级差异，实力悬殊，但面临着的是同一个问题：为生存而竞争！　　故事4：　　英国某空调公司一直处于低迷状态。　　一天，总经理理查尔斯·史考勃走进工厂，问一位工人说：“请问，你们这一班今天制造了几部空调？”“6部。”工人答道。总经理没再说话，只是拿了一支粉笔在地板上写下一个大大的阿拉伯数字———“6”，然后转身离开车间。夜班工人接班时，看到那个“6”字，明白了老总的用意，交班时就把地板上的“6”改写成“7”字。日班工人接班时当然看到了那个很大的“7”字，于是他们决定给夜班工人点颜色看看，发奋抓紧干活，下班时，又把地板上的“7”字改成了颇具示威性的特大的“10”字。不久，空调公司顿现生机，重振雄风。　　学营销：这个公司成功的奥秘在于总经理善于调动工人的积极性和创造力，使他们主动工作、乐于竞争。其实，一个企业就是一个小社会。把乐趣还给员工，员工将还给你一座银山、一座金矿。　　故事5：　　一只青蛙看着自己的老鼠邻居很不顺眼，总想找个机会教训教训它。　　一天，青蛙见到老鼠，劝它到水里玩。老鼠不敢，青蛙说有办法保证它的安全，用一根蝇子把它们连在一起，老鼠终于同意一试。　　下了水，青蛙大显神威，它时而游得飞快，时而潜到水底，把老鼠折腾得死去活来。老鼠最后被灌了一肚子水，泡胀了飘浮在水面上。　　空中飞过的鹞子正在寻找食物，发现了漂浮的老鼠，就一把抓了起来，相连的绳子把青蛙也带了起来。吃掉老鼠后，意犹未尽的鹞子把嘴又伸向青蛙。　　在被鹞子吃掉之前，青蛙后悔地说：没想到把自己也给害了。　　（启示：竞争是有规则的，当我们采取了不正当的手段去对付竞争对手的时候，也许我们自己已经也踏入失败的门槛。）

竞争现在的社会，因为人的价值观和现实主义，所以产生三利主义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。第二，在社会上，做人首先学做事业多赚钱叫利润；第三个叫利权。这全是师父跟你们讲的，现在的社会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔虞我诈，坑蒙拐骗，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以师父叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师妹来了，如果有人跟小师妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。第三句话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛法，你哪一天能够明白佛法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得法。你真正的得法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。师父今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉眼看的，而是用你的慧眼来看的。师父为什么要在看图腾的时候把眼睛闭起来？因为睁着眼睛看到的是现实虚空的世界，而眼睛闭起来的那个时候，你才看到真实的世界，因为那是用慧眼在看。在这个世界，有的人是贼眼，有的人是色眼，有的人是财迷，有的人是官迷，这些就是用这两只肉眼看出来的，其实都是虚空、飘渺、不定的，都是假的。