祠堂用什么颜色的蜡烛，有什么形容大师的古诗词

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1，有什么形容大师的古诗词
2，遗像是什么底色
3，谁知道十天干和十二地支更高层的象意
4，五十八字古诗词
5，清明节的诗歌清明节先烈的故事
6，迎龙灯的来历是什么

1，有什么形容大师的古诗词

1.蜀相唐代：杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。2.新雷清代：张维屏造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。3.寻雍尊师隐居唐代：李白群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。4.赠裴十四唐代：李白朝见裴叔则，朗如行玉山。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾。徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！5.赐房玄龄唐代：李世民太液仙舟迥，西园引上才。未晓征车度，鸡鸣关早开。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题·相见时难别亦难》摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 杜牧《雪中书怀》天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 刘基《题太公钓渭图》令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》

有什么形容大师的古诗词

2，遗像是什么底色

遗像底色一般是白色。遗像常见的底色是白色，照片是黑白色。色彩心理学认为，彩色的比较热烈，温暖，黑白的比较哀伤，痛心。所以，我们过去参加哀悼仪式，衣服要求单调素色，亲人就使用黑白两色，表达我们的哀悼之情，也是最能够表达我们的哀思感情。遗像简介：1、指死者的画像、塑像或照片。《三国志魏志·仓慈传》：数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。《文选潘岳＜怀旧赋＞》：上瞻兮遗象，下临兮泉壤。李善注：象，谓形像也。以其已化，故谓之遗也。2、前代事物留传下来的形状、式样。晋王嘉《拾遗记唐尧》：今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此之遗像也。晋干宝《搜神记》卷七：为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象。

遗像底色一般是白色。遗像常见的底色是白色，照片是黑白色。色彩心理学认为，彩色的比较热烈，温暖，黑白的比较哀伤，痛心。所以，我们过去参加哀悼仪式，衣服要求单调素色，亲人就使用黑白两色，表达我们的哀悼之情，也是最能够表达我们的哀思感情。衣服如此，遗像也是如此。在灵堂，从衣服，到挽联，到花圈，到花朵，甚至到蜡烛，都是黑白色彩的，尽可能不使用彩色的。大红蜡烛代表喜庆，白蜡烛代表哀伤，庄严，肃穆。如果用彩色遗像，与现场哀伤氛围不协调，当然也是对死者不尊重。遗像的处理：1、一般悬挂或摆放。逝者下葬后，许多家庭将逝者的遗像在家庭比较显眼的地方如堂屋或客厅悬挂或摆放。这是较为普遍也是较为流行的做法。理由也很简单，遗像标识逝者，相当于牌位或神主，一般家庭没有家庙祠堂，所以都放置于较为宽敞的堂屋或客厅。2、特定悬挂或摆放。即丧事过后，将逝者遗像在卧室或特定使用的房间悬挂摆放，不放于显眼常见的地方。3、收纳或遮蔽。丧事过后，有些地方习俗将遗像收纳起来或用布帛遮蔽起来。等到忌日节日时，再请出来祭祀使用。4、烧送。即在丧事过后，选择特定的日子，将逝者遗像烧掉送给逝者。

遗像通常是黑白照，底色选用白色，照片选用黑色。这两种颜色表示庄重和对死者的怀念。1、在西方文化中，黑色一般代表贬义，如：黑色的日子，表示凄惨、悲伤、忧愁的日子，像“黑色星期五”；黑色在绘画、文学作品和电影中常用来渲染死亡、恐怖的气氛；黑色是哀悼的颜色，人们常穿黑色衣服参加葬礼。2、在汉民族文化中，白色与死亡、丧事相联系，如“红白喜事”中的“白”指丧事（funeral）。在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。

底色选用白色。遗像（遗像）死者生前专门或不是有意留下的供后人追忆的照片或画像亦作“ 遗象 ”。底色：（1）打底的颜色。例如：鲜红的底色。（2）绘画时第一层着色。（3）染纺织品前用作底层的颜料。

遗像通常是黑白照，底色选用白色，表示庄重和对死者的怀念。

遗像是什么底色

3，谁知道十天干和十二地支更高层的象意

同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它对应的事物更详细更具体。　　我们将五行从阴阳角度来分，由于十天干在外，主动、主活跃，所以将十天干看作是阳性的；由于十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性的。　　在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干的：甲、丙、戊、庚、壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。这样不但细化了五行分类，而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程度，在五行旺衰相同的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。　　十天干十二地支所对应的物象很多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论述，很值得我们参考，对于我们开拓预测视野，提取更多更深—层信息之象，有着不可估量的作用。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类象给大家详细阐述如下。十天干所对应的类象　　　　甲木：　　甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木，喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色：绿。　　甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、粗壮直立之物等等。　　甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。　　乙木：　　乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旰，乙木能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了。五行颜色：青绿。　　乙木所对应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。　　乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。　　丙火：　　丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。　　丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风景区、游乐场所、早地、剧场等等。　　丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。　　丁火：　　丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地，这才符合丁火的性质。五行颜色：红。　　丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、后门、小门、香火等等。　　丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。

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谁知道十天干和十二地支更高层的象意

4，五十八字古诗词

58个字的可以找那些七言律诗（7*8=56，再加题目2个字的）杜甫《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。薛逢《宫词》十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。李商隐的《无题》相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐的《无题》昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

自己上网找找,其实很多的: 江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。九曲棹歌朱熹一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃声中万古心。六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。莫言此地无佳景，自是游人不上来。九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。八阵图杜甫功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。菊花黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀．冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲．临洞庭上张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。左迁至蓝关侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。十五从军行汉无名氏十五从军行，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作，采葵持作羹。羹一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。西台哭所思谢翱残年哭知已，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老山中客，唯应赋八哀。百忧集行杜甫忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

5，清明节的诗歌清明节先烈的故事

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。《清明》唐·杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。《寒食野望吟》唐·白居易乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。《清明夜》唐·白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。《闾门即事》唐·张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《清明即事》唐·孟浩然帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。《长安清明》唐·韦庄蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。《郊行即事》宋·程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。《途中寒食》唐·宋之问马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。《寒食》唐·韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《清江引清明日出游》明·王磐问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

关于描写清明节的诗句最著名的一篇：清明（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。关于清明节寒食习俗的诗句，最著名的一篇：《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。关于描写清明节的诗句之一：清明夜【唐】白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。清明日送邓芮二子还乡【唐】戴叔伦钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。传镜看华发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。清明后登城眺望-【唐】刘长卿风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友-【唐】罗隐君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。关于描写清明节的诗句之二寒食-【唐】孟云卿二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。清明即事-【唐】孟浩然帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。清明-【唐】孙昌胤清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。清明日忆诸弟-【唐】韦应物冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。长安清明-【唐】韦庄蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。关于描写清明节的诗句之三《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。关于描写清明节的诗句之四清明-【宋】黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。清明-【宋】王禹无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

6，迎龙灯的来历是什么

花桥龙灯盛行于三门县花桥镇的花桥、上宅、两头门等村，始于南宋，距今已有千余年历史。迎龙活动缘由图腾崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民间民俗活动。每年正月十三上灯、正月十六落灯，连续四夜举行迎龙活动，历代相承。龙灯出迎，有一整套吉祥礼仪。包括出迎时间、清龙路、祭祀、起步、行走线路、接龙、送龙珠仪式及龙灯与配套设施的先后次序等都十分讲究，体现了当地的民俗风情和地域文化的价值观念，深受百姓喜爱。花桥龙灯与其他地方龙灯最大的区别是五条龙灯同时出迎。龙分五色，分别为红、黄、青、绿、紫，代表东、南、西、北、中五个不同方位，涵含四海一统，天下和合之意。每种颜色也都有不同的寓意。红代表太阳，寓含希望美好之意；青代表天空，寓含风调雨顺之意；绿代表大地，寓含万物生长、五谷丰登之意；紫代表运气，寓含人与自然和谐之意；黄代表权力、财富，寓含生活美好之意。因此龙灯出迎前，仪式十分庄重。五位在头天戒斋沐浴德高望重的长者，身穿民族服装，在五龙殿前摆下香案，焚香祷祝，先祭天地，请出财神；再至宗祠祭祖、祷祝，完毕，五色龙头朝宗祠牌位点三点，三声铳响，出迎开始，一时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，狮子开道，锣钹钪锵，号角长鸣，旌旗等全副銮驾先行，财神随后，宫灯再随后，古亭紧跟、五色龙灯压阵，火燎照明，一路迎来，浩浩荡荡。所经之处，沿途群众鸣放礼炮，设案相迎，男女老少欢天喜地，夹道争相观睹，蔚为壮观。

资料：元宵传统游艺活动——舞龙灯传说唐代有一年大旱,龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓,玉帝降旨命魏征监斩龙王,后龙王阴魄不散,夜夜扰闹皇宫,吓坏了唐王李世民,于是向群臣问计,众臣认为应超度龙王,于是民间乃有元宵节耍龙灯之习.龙灯一般由竹木,彩纸,布等扎成,节数为单数,长达数丈,节内能燃烛的称"龙灯"不能燃烛的称"布龙",舞龙时,领舞者手持龙头,数十人举起紧连龙身的木棍,随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑.龙就象活了一样,民间以此气求风调雨顺,五谷丰登. 元宵舞龙灯与春祀的来历灯节中的花灯种类繁多，诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有，唯其中最特出而又巨大的，则数“龙灯”。今俗新年有“闹龙灯”之戏。闹龙灯就是“掉龙灯”，因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，非数十多壮汉，举竿来回奔走，不足以操御。“掉”是摇摆，作动词解，也就是“舞龙”。舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。舞龙是个大节日，舞到任何一处都会受到招待。舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内，明年再用。灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然的做了农作物的司雨神。民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰[衤帝]，秋曰尝，冬曰烤” 可知春节的“开灯”，就是代表“春祭”。所以，“舞龙”最初应是一种祭祀，而非娱乐，成为助庆娱乐应是汉唐以后的事。这里有一则传说，也可以说明舞龙纯是纪念，含有祭祀成分---- 相传很久以前，苕溪岸边有个荷花村，村前有一个荷花池，池塘里长满了荷花。每到夏季，碧绿的荷叶铺满水面，无数朵出水荷花，袅袅婷婷，鲜艳无比。荷花池边住着一对勤劳善良的青年夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花，夫妻俩男耕女织，相敬相爱。这一年，荷花怀了孕，过了十个月，孩子却没有生下来。又过了一年，还是没有生下来，直到九百九十九天，才生下了一个男孩。百叶见孩子生得端正健壮，心里好生喜欢。再仔细一瞧，倒是错愕不已：这孩子的胸口脊背上长着细细的龙鳞，金光闪闪，耀人眼目。数一数，有九百九十九片。旁边的接生婆一见，大吃一惊，嚷道：“哎呀，了不得，你们家里生了个龙神！” 消息传遍村子，人人都来道贺。消息惊动了村里的老族长，他儿子在朝廷做官，他的身边留着个横行霸道的丑孙子。这祖孙俩一听到百叶家里生下龙种，立刻手持钢刀要来砍杀。乡亲得到消息，马上给百叶报讯，大家细细商量，想出了个办法：将孩子放在脚盆里，悄悄把他藏到门前的荷花池中。老族长和他的孙子带人冲进门来，孩子已经不见。族长老头儿见找不到龙种，抓住百叶逼他交出来。孙子见荷花长得美丽，心生一计，举起钢刀杀死了百叶，把荷花抢到家里。老族长心想：龙种没有了爹娘，即使活着，也必定饿死。再说荷花会生龙种，将来龙种会生在自己家里，这天下就是我家的了。荷花被抢到老族长家里，想念丈夫和孩子，十分悲痛。族长老头儿逼着她去淘米，荷花拖着淘箩走到池边，轻轻漾动池水，忽然一阵凉风吹来，荷塘深处，花叶纷纷倒向两边，让出一条水路来，只见自己的儿子就坐在脚盆里，向她漂来。荷花又惊又喜，连忙将儿子抱到怀里，喂饱了奶水，仍然放回脚盆里。一阵凉风，脚盆又漂回到荷花丛中去。荷花晓得儿子没有饿死，心里十分高兴。自此，她一日三次到池中淘米，就给儿子喂上三次奶水。这样喂了九百九十九天，儿子渐渐长大，满身龙鳞闪亮金光。到了夜里，荷花池中光芒四射。村子里的老百姓知道龙种没有灭掉，暗暗高兴。老族长得知龙种竟在荷花池中，又生毒计。一天傍晚，荷花到池边淘米，祖孙两个躲在杨树丛里察看动静，只见碧波荡漾，花叶浮动，一阵凉风吹来，荷塘深处徐徐漂来一只脚盆，盆中坐着个满身金色的孩子，欢乐地举着双手向淘米的荷花扑过去。荷花满心欢喜，正要伸手去抱，杨树丛中闪出个人，举起明晃晃的钢刀直向孩子砍去。刹那间，只见孩子从脚盆里倏地跳起来，化成一条金色小龙，向池中跃去。可是迟了，那一刀砍着了小龙的尾巴。荷花丛中停着的一只美丽的大蝴蝶，忽然飞过去，用身子衔接在小龙的尾部上，用一对美丽的翅膀就变成了小龙的尾巴。小龙长吟一声，霎时间，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣也纷纷扬扬飞旋起来。霹雳闪电之中，小龙的身体渐渐变大，化成了数十丈长的巨龙，在荷花池上空翻腾飞跃。这时，一阵龙卷风卷了过来，小龙腾空而起，乘风直上，飞入云端。这阵龙卷风好不厉害，那个砍龙尾巴的人被卷到半空，抛得无影无踪。族长老头儿见孙子被风卷走，“噗通”一声，吓得跌进荷花池淹死。荷花看见儿子化成一条蛟龙飞上天空，大声呼喊，但蛟龙已经飞得无影无踪。自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就来散云播雨。当地百姓为感谢它，就从这个池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九叶花瓣，制作成一条花龙。因为不到一千叶，所以取名百叶龙。每年春节，老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。德化舞龙灯的来历——纪念窑坊公烧成革新盛事宋朝初，福建瓷都德化县的瓷业，随着产品远销海外愈加发达。随着生产的发展，瓷业主急需扩大窑膛，加倍力作。当时主持砌窑的瑶台窑主林炳，还缺少建拱大窑的技术，依照拱小窑的方法从事摸索，但几次拱的大窑经火力一冲便塌顶。历经几拱几塌从不灰心，疲惫得骨架象要散开的林炳，坐在败窑前沉思失败原因。不觉睡去。朦胧中，一飘逸仙女现于碧空，俯下身对着他解衿露乳，见他不在意又俯低些，指着乳房腼腆哂笑，含羞喘息。林炳觉异，坐直身腰，起立迎上前去，仙女便隐没不见。他疑惑难解。仙女频指乳房，不像轻佻，是何意？此女真玄！聪颖过人的林炳，终于悟出真谛：乳房是圆的……仙女定是为指点而来。好，按乳房形状拱砌，圆膛壁，圆拱门，圆穹顶。圆，最富有生命力。经烧制，大窑不再塌顶，烧成率高。终于成功了。为感戴仙女指津梁，便塑玄女像，建玄女宫供奉。林炳仙逝后。后人为了颂其功德，将他的塑像置于玄女像之右，共祀香火，后来玄女宫几经重修扩建，改名为祖龙宫。尊林炳为窑坊公，即瓷业保护神，把他比做人中之龙。随着瓷兴人丁旺，人们为了纪念这位瓷器烧成工艺技术革新的先行者，每逢春节便舞起龙灯游乡，从农历正月初二游至元宵止。当时已有十四个大窑，每窑主游一个晚上。龙灯全长五十三米，节与节之间留有一米半空节裱以帛，灯节与空节相连，便于舞动。每节龙体安上烛座，插烛火多支，由两人撑着，备两人替换。斗龙者分别执火球、刀、枪、剑、戟，并配以大小鼓、锣、钹、钟、锁呐等，舞者依鼓点踏步起舞，跳、跃、蹲、起，使得整条龙灯栩栩如生。当时流传句老话：“宝美迎龙许厝当人命。”是说许厝地面世代种烟草，迎龙的时候人山人海，古道又狭，当龙游来时。观光的人群让路往路边退，踩了烟草，失去收成。可想当时迎龙的盛况了。这条大龙灯1951年和1959年国庆节还出现过，过后隐匿不见。当年训练有素的舞龙者年事已高，在世的也不多了。替以短小的布条龙。

迎龙灯是正月里最盛大的活动之一，人们通过迎灯，以示驱邪除瘟，祛灾祈福，一般于农历正月初八起灯，元宵过后散灯。东阳方言“灯”与“丁”同音，旧时迎灯，要求每家每户出丁壮一人，随带板凳一条，灯笼一个，将各家的板凳连接起来，按上灯笼，加上龙头龙尾，就成一条长长的板凳龙，专名“桥灯”。桥灯通常有数百桥，多者可达千余桥，绵延四五里，蔚为壮观。龙灯越长，越说明村庄人丁兴旺，来观看的四邻村民也就越多。